这就是佛祖释迦牟尼的由来。” 伶（聆）听完老方丈的一阵娓娓述说，悟静倍觉耳清神明，默默点头道：“弟子明白！要得觉悟，必然受苦。” “善哉！汝可知佛祖释迦牟尼来到人间的第一句话是什么？” “弟子不知！请老方丈明示。” “告诉你吧！佛祖来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’汝可知此话的真正含意？” “弟子不知。” “佛说‘天上天下，唯我独尊’，但此中之‘我’并非佛之自称，而是指世上第一个人。这句话的真正含义是说，人在宇宙天地之中是顶天立地、法力无边的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听令于人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。释迦牟尼将他的觉悟、成就、造诣，完全归功于人的自己努力与才智。他认为一个人的吉凶祸福，成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否；没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。‘天堂有路你不走，地狱无门闯进来’；‘福祸无门，唯人自昭（招）！’赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化而得以升华，使自己享受到心安理得的快乐。成佛之道，唯有自己凭着恒心、毅力去创造彻底圆满的智慧与人格。” “弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡众生。劝人行善，心无烦恼，自会升入西方极乐世界。” “善哉！我佛自尊，劝人行善，共创美好的圆满世界。汝可知佛教的宗旨和释迦牟尼宣传的基本教义是什么？” “老方丈请讲！弟子善记于心。” “佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法。世间法中有生死，所以苦多乐少，变化无常，不足贪恋。人世间就是这样，短暂的快乐，长久的痛苦。所以佛教厌离这个苦多乐少的世间而要求解脱生死。但佛教厌世的最终目的是‘出世’，所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世界，重建这个世界。佛经云：佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，恰如觅兔角。” “弟子明白。佛教之宗旨在于解脱生死。但是，这解脱生死并不是脱离、逃避现实。所谓‘佛法在人间，不离世间觉。’这就是说，修行要在人间，觉悟也要在人间。每一个人有心向佛的人，他不可能厌弃这个世界，逃避世上之人界，而‘独善其身’地修成正果。一个人要想真正得道成佛，他除了应具备聪明智慧和高尚之德以外，还要有广大慈心誓愿去普渡众生，要以这种‘悲’和‘智’交互运用，相辅相成，做到彻底圆满的境界才能得道成佛。” “善哉！善哉！悟静将此理解的彻底透悟，老衲甚感心慰。不过现在你只理会了一半，你还不知佛祖的基本教义共有哪些？” “回禀老方丈！悟静虽然尚不能说全释迦牟尼宣传的基本教义，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生无常’，认为世间万事万物都是虚无缥缈的，名、利、财、色只不过都是过眼云烟，不可爱恋这些虚幻之物。它还劝人知足少欲，因为‘多欲为苦’欲望太多常是痛苦和烦恼的根本。” “善哉！你道出了佛教的最根本教义。不过老衲须明确告诉你，释迦牟尼宣传的基本教义是‘四谛’，意即‘四条真理’。第一，他说人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他说苦的根源在于有欲望，想长生达不到，想不死总要死，就必然会产生苦，而且有欲望就会有言行，结果便造了‘业’，不断轮回转世，不断经受生、老、病、死等一切苦