五十一卷、六十三卷之中，此识以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。 此识之存在乃是凡夫有情流转生死之根源，无始以来凡夫的末那识无 时无刻不在执阿赖耶识为我，与阿赖耶识同时轮回，流转生死.所以末那识亦在轮回的。 戚泽要觉醒认知末那识，又身在地狱之中，不得不说乃是一重缘法。他思维《瑜加师地论》所载，渐渐入于甚深定中。改修法门并未抛却小无相禅功，而是仍要靠禅定之力，生出慧心，再依《瑜加师地论》之记载，认识末那识。 与末那识相应者，共有四种烦恼，即我痴、我见、我慢、我爱，需靠禅定之力将之一一降服。戚泽已有修行之妙法，禅定之力亦是雄厚，不过多时已然渐入佳境。 定境之中不知多久，凡心退去，圣心生出。渐有四烦恼现前，戚泽真如佛性本欲以禅定之力将之降伏，自然觉醒第七识。但小无相禅功直到第六层为止，却难以斩断第七境之烦恼。 如此谓之魔难，乃是道浅魔高之意，倘若不能一气降伏，不但此次修行不顺，也许还会引动境界退转，大伤根基。 戚泽却是早有准备，为了转修《瑜加师地论》之法，早将种种可能尽数推算了一遍，定力不足便是其一。他虽在定中，分化一道心念，那九层浮屠当即飞来。 …. 那九层浮屠乃无能胜金刚力法门所化，再由戚泽以功德之力祭炼，几成实质。此刻受戚泽心意一引，居然有道道金色光华从中飞出，落入法身之上。 那金光便是他所得功德之力，从九层浮屠之中分化而出，戚泽的打算便是借功德之力修行。先前他用功德之力炼化九层浮屠而不自取，是指望能将九层浮屠炼成法器，探寻其中所藏奥妙。 但许久以来，九层浮屠并无甚么神异之处，看来无能胜金刚力当真是一部残法，戚泽也是苦命，从小无相禅功到无能胜金刚力，两部法门皆是残篇，连玄音剑诀亦是只到金丹为止，还要天机子帮忙补全。 佛门修行可没天机子这等人物为他补全法门，只好放弃无能胜金刚力，转而自家炼化功德之力，助推修行境界。 九层浮屠中所存功德之力极多，戚泽既要自家炼化，自是全无保留，尽数提取出来。 定境之中，点点金色光华飘落，真如佛性沐浴于功德之力中，禅定之力亦是大为增长，已有足够定力降服四种烦恼。 【目前用下来，听书声音最全最好用的，集成4大语音合成引擎，超100种音色，更是支持离线朗读的 有不同。光华一闪，一道年老鬼魂现出，虽身有鬼气，满面祥和。当即有一道镜光照来。 镜光之中那老人一生如走马观花一般显现，却是一位三生积善之人，镜光一卷，内中似有微妙佛光一闪，那鬼魂已然不见。 一任往来