娲皇宫楼阁共为三层：一层名为清虚阁，二层名为造化阁，三层名为补天阁。 娲皇宫轩楹宏敞，飞檐兽脊，流丹飞碧，雕梁画栋。 大殿上顶四棱与主梁衔接，主梁正中一大寿字银光闪闪，两边和其他四棱飞檐高翘，被栩栩如生的大象、狮子、麒麟等点缀。 大殿正面六根明柱被楹梁连接，正中楹梁上雕刻着活灵活现的二龙戏珠图案，两侧楹梁上均饰以花卉，不仅艺技精妙绝伦，就是图纹也是栩栩如生。 在第二层造化阁那云雾缭绕间，使得一名女子的身影若隐若现，看上去，充满了一股仙气，宛若雾中之仙，那便是女娲娘娘。 本该仙身坐辇、神龙牵车，仙女陪伴，天兵护卫，腾云驾雾，驰骋万里长空的女娲娘娘现在却正凝神屏息，盘腿坐在阁中的衍生蒲团上。 那蒲团不是凡物，乃三界六大蒲团之一。其中风火蒲团为太上道祖所有，元始天尊有天地蒲团，青莲蒲团为通天教主之物，极乐蒲团乃准提道人之宝，寂灭蒲团为接引道人所拥。 女娲娘娘以道门十二打坐法之一的息妄全真法在为她身前悬在空中的宝莲灯内的通天教主息妄。 道家修道，重真心为用。 真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。 真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。 动心即妄，不动心即真。 息其动心使复归于寂然不动，即得全其真心。 人心本静，感于物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动于中，而复其本体矣。 玄易文曰：洗心退藏于密。即此意也。 洗炼其妄麈，退藏于密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即杜外全中法也。 泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。 此所谓：洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无之境地。 或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。或则心物一如；即心即物，即物即心。 虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。 加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。 故曰：有心皆可用，无用不成心。 无心自无用，无用亦无心。 今以无用用，便以无心心。 无用用中藏大用，无心心处见天心。 通天教主妄动无明，以致修为大损。 女娲以息妄全真之法帮他息妄归真，也是为了挽救那截教万仙。 宝莲灯灯芯中受损极其严重的通天教主虽然是奄奄一息，但也没闲着。 只见他以道门十二打坐法之一的返还先天法在为自己治愈创伤。 道家修炼，最重先天，而忌后天用事。 此即是说：道家修炼，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，卦重画前一封。