与时间、空间紧密关联的数术特性，成为道门文化的重要组成部分。 身怀六甲中的“六甲”，既包含着“六甲”所代表的天地精气对生命体的建构，又包含着六甲神灵对胎儿的护佑。 身怀六甲包含着极为丰富的道门文化意蕴，却为人们日用而不知。 那么，虞美人修道的主旨是什么呢？ 初入道之后，一般有很多的辅助方法。 很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。 道门以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，修道万法都不离这个根本。 有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。 而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。 人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。 这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。 往往出现这些情景，恰恰是因为人们很多东西没了。 有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子。 忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时而缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。 人们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。 自己这是到了什么境界？自己终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西 这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。 更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？ 自己再尝试尝试，找那个感觉，是不是退步了？ 其实恰恰是进步了，那个东西，是一个很短暂很短暂的东西，恰恰是因为真性没有安住的原因产生的，随着继续地深入，自性的这样一个端正，真性安下来之后，这些东西就没有了。 又好像跟打坐之前没有入门的感觉是一样的，好像什么都没有。 不要生留恋，不要执着，就算是成仙了，也不要执着。 修为随着这样一个次第，再走一个阶段，会进入到一个更深的阶段，由戒入定了。 前面那个都谈不上入定。所谓入定，有一个基本的判断:就是突然之间呼吸没了，脉息平了，这个地方才是道门。 自己终于看到道门了，即是正门。 而这样的一个感觉，通常人的意识比任何时候都清醒，各种感觉，比任何时候都更灵敏，只是呼吸没有了，脉搏停了，之后每个人感觉是不一样的，大部分人会感觉到是进入到了一片蔚蓝色的一个天地，有的人会看到还有渺渺的氤氲的像白云一样的一团炁，在空中凝结。 那是真性内观看到的