佛陀的解答
“善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。方便随顺，其数无量；圆摄所归，循性差别，当有三种。
“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现如镜中像。此方便者，名奢摩他。
佛所说的“无上妙觉”是遍满十方的，从中可以产生出一切佛的微妙法和一切凡夫的世间法。从无上妙觉的角度看，一切都是“同体平等”圆满觉性的流露。 因此，一切外表各异的修行法门其实本质上并没有差别，只是因为权巧方便、随顺众生的缘故，才会表现出无量无数的形式。
不过，圆觉修法，依循众生根性的不同，可以分为三类，也就是：奢摩他、三摩钵提、禅那。三者分别代表了念、定、慧。奢摩他，是心对境时保持寂静状态，专注于止息妄念，相当于天台宗说的“止”；三摩钵提，是心处于定的状态；禅那，则更进一步，不但修静，还有思虑的功夫，重在修慧。
如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心为指导，以求取寂静作为修行要务，由澄清一切妄念，息灭诸种杂染，渐渐观察到有心识烦恼的躁动。
由于菩萨已发大乘清净心，知道当前这一念就是圆觉妙心的显现，从而智境现前，于是“身心客尘，从此永灭”，幻化的身心再也不是束缚，这样就能从内心发出“寂静轻安”，真正体会到圆觉境界的本来清净、无所束缚、轻安快乐。
由于身心处于寂静状态，因而十方世界一切佛心，在寂静状态下得以呈现，就如同照镜子一般，明朗清晰，了无杂染。由于这种方法坚持不理会一切识境所起的幻化之相，一心专注于观察净觉圆满的寂静之相，因而给他取名为“奢摩他”，也就是止息妄念。
一位武士前往寺院请教佛法，禅师端坐法堂，厉声说：“把弓箭刀枪通统放下再进来”。武士听话地将身上的刀剑器械悉数放下，正准备进屋，不料禅师还是那句“把弓箭刀枪通统放下再进来”。
武士懵了，环顾自身，实在没有什么武器了，于是，一脸无辜地对禅师：“尊敬的禅师，我身上确实没有任何武器了。”
禅师摇摇头说：“你放下的只是身上的武器，可是你的内心仍然充满着杀机，何不把心里的弓箭刀枪也一起放下呢？”
武士闻言，恍然大悟。
禅宗寺院往往在禅堂里挂着“一声喝下息狂心”的牌子，告诫大家“止息妄念”、“息心是菩提”。的确，让心见善思齐、见贤向往，让心拥有正义和美，让心清净自在，让心不为外境所左右，那么，我们就是心的主人。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。
彼观幻者，非同幻故。非同幻观，皆是幻故，幻相永离。是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。
如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心进入思维，了知能够觉悟的心性以及六根、六尘，都是因为幻化的原因而生出的幻境，进而生起幻智，用幻智来断除根本无明，并变化出种种幻化现象来开导处于幻觉中的众生。
由于以幻智灭除无明和开示幻众，自己的内心就能生起一种源于大悲的轻安快乐。一切修圆觉的菩萨都是从这里起步，渐渐深入修行不断增进的。
那种观想幻化的心，是圆觉妙心，并不同于随逐幻化的妄想心。尽管两种心不相同，但是它们都是一种幻化