砖，掉下去才会一点碎石不留。也只有中间一尊女身神尊，才符合两边的神威武士造型。因为右边武士的旁边，是一尊蛇首人身造像，身上的衣物样式，极像古西域风格。
回头继续问楠楠，那葵花秘法上，还有哪些天王法王类的记叙。楠楠也是摇头抓狂，埋怨我们都理解错了。
“法王不是天王，你们都搞错了”楠楠气急说道。
楠楠刚才所说民族文化的融合影响了宗教，相互借鉴取长补短，但是也没说他们离经叛道。道家讲究‘练法入道’，这宗旨千百年未曾更改，全部法王一说都有要求，必须将法练至一定境界才称其法王，人家崇尚鬼神之力，却不搞怪力乱神，想入法王，那要一整套学说来完善支撑，可不是随便弄出一尊神像，就赋予神力。佛家更是如此，四大天王各掌一州，可三十三重天他们也各掌一天，他们本身就是高于佛家法王的存在。东方持国天王，在四大天王中，身份是最高的，他们也不是平起平坐。他掌一天和一州，同时也是佛祖的八位外方护法天神之一，也叫八部众，乾闼婆、紧那罗、摩呼罗迦……
额。
楠楠说到这里不由自主停下来，目光朝向蛇首人身。
“应该是四条手臂才对呀！还有，乐器呢？”楠楠说道。
李立明目光如炬，不断地夸赞楠楠，小小年纪，记忆力却惊人。蛇首人身的造像，很容易联想到摩呼罗迦，可是和印象中的却不同，手中没有乐器，也没个琉璃手中剑啥的，只有两条手臂捧个盒子。哪怕用宗教在历史中不断演化来思考，这也相去甚远。张春来说有那么一个时期，摩呼罗迦的造像是一个独眼天神，身上盘绕一条巨蟒，不同的历史时期，所有文化都是这样，有传承也有创新。
李立明一直想的问题这时候被提出来，这里视线所及之处无出入口，三十步之外，就是正东石门，那里就是青龙星位。这里很像殿宇布局，却无出口，这么多乱七八糟的东西，与以往所见都不相同。进来之前，李立明猜测这里也就是明代之前的古墓。现在却生出，这可能比明代要早很多，甚至整个唐朝都要排除的判断。
“这年代真就无法确定”丁晓东道。
“是啊”李立明道：“因为隋朝达摩祖师来讲经传法，那是乱世什么也留不下多少。一支开五叶这句话的侧面也反映出，六祖在隋唐，也是一心传法。贞观之后，佛教文化可是基本完整的往下发展”。
“这就是玄奘值得被称颂的地方”张春来道。
“这么看来，悟空和八戒，也都是大唐子民”邵军说道。
相对于年代，我们更加疑惑这种建造样式，即使开山为陵，没有入口的设置从未见过。直到现在仍不见正主棺椁，甚至怀疑这里不是墓葬。神像神尊，正主不能位列其中，这也有学说依据。那边张春来掉下去的地方，主室应该还要往下，由下至上的开掘方式，好像真没有过，或者说从未在所有资料上提到过。因为由下至上，正主棺椁位先期就定下来，不符合葬制，‘点出风水位’那是最后的工序。
李立明的疑惑，是因为这间正殿，如果隋唐都要排除，比之更早，那么还能保持如此完整干干净净，就要涉及很多问题。
张春来说道：“先不要管这儿，我们先进东方星位看看是什么”。
门宇就在眼前，张春来当先进入。四周脚下，敲击十分细致，青龙星位石室，石砖下的缝隙又恢复了蛛网分布。进入门内，立即大失所望，石匣的垛位塌入下方，在石砖上只剩一半盖子。黑洞不大，旁边只能找到几节散乱的骨头，看样子应该是脊椎部位，一碰就碎掉。骨节又扁又长，大小就让人难以确定那究竟是什么。塌陷部位灯光照下去，水汽凝重，在星位垛下面的一侧，居然是山石坡面。