时期的文献记载过，整个唐朝的金属加工，玉器的剔刻雕琢，都属西域胡部的工匠技术最精湛高超，还有琉璃器物，只要来自西域，造型必然精美，足可见当时西域文化艺术。
再从波斯到中土的最佳路径来判断，拜火教传入隋唐之前，很可能是先在西域落脚。所以隋唐祆教盛行，很可能是受了人口融合的影响。
李立明也咐和说起来，西域文化的魅力，对中土影响很深。安禄山为什么在唐宫妃子们中间左右逢源，身为西域胡人的安禄山，实乃舞蹈大家，人家的跳的舞，那叫有意境。在唐玄宗面前称自己是‘杂种’，由此可以推测，西域各国有着开明的婚姻制度，早已达到很科学的境地。反之则是大唐，那时候近亲通婚还很盛行。
“你行行行了，这是开棺呐！可别整出来近亲结婚好什么的”丁晓东道。
李立明的意思想说，正主女尸很可能是西域胡部身份显赫的族长，所承载的文化背景又是接近中土。那这个墓葬所在时期就有待商榷，还是很难定论。
我对楠楠问道：“楠楠，你不是说开了正主的棺看服饰就能确定年代吗？”。
已经跑到莲花题凑外面的楠楠一副苦瓜脸，不停抱怨让他离得那么远。口气中满是愤怒，那种东西怎么能看得出来，除非是虎皮裙，不是孙悟空所处的唐朝就是石器时代。
“那叫豹纹好吗！”李立明道。
看衣物是白扯，只能在其它器物上拿点功夫了。灯光再次落在外椁的暗格里，每个暗格里的玉器个头都是不小。是八玉没错，但数量却不止八个。丁晓东离得最近，我发现他很可能是想摘掉那个面具，古墓但凡出现面具，十有八九都是整块黄金打制的，这是因为黄金有很好的延展性。
正脸涂彩绘，也是一种尊崇的意味，粗看上去打制工序精细异常，恐怕不是简单的人脸做模，然后打击延展，遥远的古代，一定有更高深的技法。
“我见过一个契丹晚期的面具，能把颧骨和脸颊表现的这么分明，绝不是打制的面具”我道。
张春来对我说的有点感兴趣，‘契丹晚期’，这个称呼就让人不解。
简短解说，辽灭国之后，契丹并没有消失，与金国数百年瓜葛，联姻兵戈，你中有我我中有你。很多契丹族裔迁往金国境内，那么多人，不能划地而居，金国政策是将族群拆散，一支部族不准超过千人，被分散在了广袤的白山黑水之间。契丹后期的文化里，的确有面具，只是可惜，刚见到的时候上面满是黑锈，我们那一泼人，没几个认识的。
“大部分活着的是女人吧？”李立明道。
“你行行行了啊！”丁晓东是真不喜欢李立明说什么事。照丁晓东的意思，李立明往下说的话，肯定是女真男人睡了契丹女人。
面具也是身份的象征，西东两汉，金缕衣上的面具非常考究，即使皇族宗室的人犯了大罪，死后也有简单的玉敷面，脸面上的事情马虎不得。除了皇族，身份再显赫也不能有脸上贴金的情况，马王堆汉墓就是证明。有钱有势，你没那高贵的身份，用不了‘面儿上’的东西。皇室宗亲，即使谋反死后也有脸上金，海昏侯不是被挖了嘛！
服饰面具发式，都没有一个准确定论，目光落在女尸头上和肩上的插件。
古代女性头饰有很多，屏、簪、步摇、胜华、钿等，还有很多早已丢失了名字，特别是身份高贵的女人头上的几件发饰就价值连城。头饰的造型设计，更多的是取意境，每种饰物都有一种象征和意喻。我在太爷的故事里听到过，慈禧的头上有个发簪是用整块寒翠雕的麦穗儿，上面还有一只超级小超级小的蝈蝈，那也有意境说法。
单看眼前的物件里，这女尸头上的东西就不能用已知的归类范畴了