是庙会的核心地带，那些供奉稷神土地的香客，奉养之物大多送到养济院。
大明276年，没有无依无靠的孤寡老人，养济院的主事，分内职责就是收养那些无儿无女老无所依的孤寡老人，《大诰》上条文清楚，‘县丞负责一县收讫支出，具表报户部落印，养济院的收纳人数，收缴的税讫和岁支用度，都要向户部呈报，如有遗漏，按监守自盗论’。
到户部落印，这是什么意思不用多说了吧！如果不知道，再回去研究研究‘空印案’。
监守自盗在明朝是什么罪名？还是《大诰》上的条文，‘监守自盗，贪墨罪也，折银十六两者，剥皮嗜草’。法令之所以严苛，原因无它，朱元璋的悲惨童年，注定了收拾贪官污吏的雷霆手段，整张人皮活着扒下来，何止一个狠字。
养济院的附近是庙会，这是明朝独有的一种特色，庙会香客的捐赠布施，往往都要送到养济院，这也是一种民间的调剂。既发扬了民间信仰，又把剩余财富最快最准确的分配到需要的地方，捐赠布施都到了老人手里，这才是那些香客的本意。有钱人做善事，只有这样的环境才能甘心情愿，争先恐后。
“现在知道为什么海外华人，每逢祭祀庙会，都是一身明代风格的汉装了吧！那是心心念念爱我大明”钟磊道：“嘉定三屠，扬州十日，全城男女老少无一降者，这都是有来由的”。
张春来和丁晓东被气得脸红脖子粗，给他们一个眼神，这种气不能生。不过话说回来，钟磊的表情，确实欠揍，说你就说呗！眉飞色舞那么显摆干什么！
表面上养济院和土地庙的设立有地域关联，实际上还有更深层的原因，咱们就不去深谈论了，是不是土地庙，真不能用木料来定论，天下民心所信，官家必定尊崇。如果是明朝的土地庙，建筑用料上乘也是无可厚非。只是半条腿，是什么神像都有可能，重点是下面的活墓，我们要万分小心。
钟磊一边说话，灯光也向木梁上方照去，走到了前方门宇位置。单檐最下方，支架一般的开叉整齐密实，其中也渗出很多泥土。面前的整扇门扉，下方门槛极高，门扇可以朝外打开，但是边框已然变形，四边垂花也张开犹如毛刺，土石已经快要涨到厅内。
“果然是斗拱”钟磊道。
“呵呵呵”李立明笑道：“是悬奇，悬空建筑物能是土地庙吗？”。
悬奇是土贼用语，指悬在岩壁上的建筑物，并不一定特指神庙，民居也有可能。悬奇两字只是突出建筑物本身的艺术特点，比如悬空寺。
明哥说到了悬空寺，脑海里立刻浮现出以往在电脑上看过的东西，那是我神往的地方。
仔细回忆以往浏览过的网页内容，面前的不应该叫门，它是高檐天窗。原本应该色彩华丽，远观金碧辉煌。至于天窗上的垂花和纹饰，网上说叫透刻木雕，建筑物的主体是木质，梁椽大量采用榫卯结构。至于其它大面积的平面部分，必然采用透刻，能起到美观减重，同时最大限度的保留了木料的坚固性，能抵御强风。
这时候再叫厅不行了，如此庄重的建筑，悬空建造，气势恢宏，本身就意味着很可能是佛、道、儒三教合一的独特寺庙，寺院、禅房、佛堂、林林总总都有可能，此时应该叫殿才对。
上方的一道道间隔一米有余的横梁，现在才想起叫什么，飞跨平梁。悬空建筑的精髓部分就在这里，一米多远间隔，方便人在上方活动，维修更换组件十分容易，而且在正脊单檐的歇山顶下，一米多远一道飞跨平梁，就是一道道加固骨架，让建筑物的上半部分牢不可破。
邵军和光头彪子把神像的腿给立起来，只是弯曲的一段膝关节，外表毫无光泽，泥塑像。没有体现风格的其它佐证，不知是佛道儒的哪一家。