表述的东西发现。
没有能证明夏朝存在的实物，怎么就能说《山海经》成书于夏朝？原本是什么载体？
“快说黑不死之民”张春来催促，我赶忙叫他别急，马上就到。
商青铜器的发展，文字载体不仅仅在甲骨文上，很多商代饕餮纹青铜器上，都有密密麻麻的文字，不单是盛物用的容器或者煮制食物的大锅，同时也是宗庙中的礼器。‘桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周’，有人认为这是一种说法，事实上，这是一种仪式。谁能得到天下民心的拥护，谁就拥有记录先人功德的大鼎，这里的鼎应该是指大禹九鼎。
至于大鼎上记录的文字内容，先人功德与事迹，你们就想象吧！里面的猛料超级多。
所以我说，汉代能有《山海经》，完全是有实物依据的。他们一定是搞到了商周或者更早的大鼎实物，上面有远古先民的神话传说。那么长的时间跨度，也只有流传下来有文字的大鼎，才能让汉代的人找到商周之前，还有一千多年的大一统朝代。
没有明确的字留下来，‘釜山合符’怎么知道？
“所以包括《山海经》的书名，都证明不了有夏朝，连三个字的书名都有可能是汉代人起的”我道：“现在咱们来继续说黑不死之民”。
汉代的人根据商周大鼎上内容，理解整理出来的书，当然也给出了翻录之人的见解。
‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。
歧舌国在其东。一曰在不死民东’。
这些是前后三段话，只有在其东用来记叙位置，我们只能知道四个国度的基本方位，国土大小等等信息一概不知。《山海经》中所有的国度，今天只能找到一个，唯一的一个确定了的，中山国。
“行啦！快说吧！你故事之前的架构太多了”张春来急不可耐的说道。
“哈哈哈哈”我大笑着说：“这不给你们一个明确的消息了吗！中山国，只要有一个准确坐标，其它三百多个国度我们都有可能找到，只是时间问题”。
国度在哪就不管了，等一下再说，主要分析黑不死之民，文字中关于他们的特征记录只有三条：黑、寿、不死。
先来分析不死和寿。
不死在字面上理解就已经很恐怖，生老病死天命循环，人怎么会不死！没有了死，不死民在所有国度中岂不是最强大的，人口众多是必然的，人口也是大国指标不是吗！如此理解似乎不死和寿字又有冲突，人已然都不死了，何必再强调一个寿！不可能是指健康不生病！那么这个孤零零的寿字，又作何解释？是不是这个字还有我们不了解的含义？
再来看黑。
其为人黑色，寿，不死。
打乱顺序解释起来，比较合理的是，那里的人浑身乌黑，不老不死，这都没问题，唯独这个寿，怎么样理解都不对。后来有人用寿终正寝，没有生命体征来尝试理解一下，结果还算通顺。人们全身黑色，没有活人的生命特征，却是不死。
“黑皮”邵军道。
“哈哈哈哈”忍不住笑出声来：“那是我骗丁晓东的东西，不过呢！基本上意思和黑皮差不多，不是黑毛僵也八九不离十了”。
有关黑不死之民的记录并没有到此为止，有这样一群人存在，而且还是一个较大的国度，穿匈国东。那个时代又是各路大神都在，黄帝和蚩尤，蚩尤的盟友是夸父，夸父追日我们都知道吧！夸父的父亲是神，咱们不多讲，单说夸父他可是在《山海经》上死了两次的神族，第一次是渴死，第二次被黄帝派遣应龙给杀掉，并吃下尸体。
那么多大神都