四阴之地？”阿约问道。
“大哥，让我说人话，先把我当个人行不！”我说道：“虽然模型做得很好，但是中国九百多万平方公里，这东西不到两米长宽，能把四阴之地那屁大地方也展示出来嘛！我不是神呐！”。
“在这附近”阿约指着模型上的一点说道。
经阿约指出，仔细回忆进山当天的路线，从老爷庙算起，路上几次换车，山路上的转弯，大概距离只能估算出来，差不多是阿约指的位置。但是模型上那么小的山脉山峰，并不像当时眼中所見的四阴之地。
阿约听来的故事，是发生在那里的故事。记得早晨上山，在山顶上的情形历历在目，那种人在云上的感觉，是不是“御翎行云”四个字形容的样子不知道！
“那么多小河流，在这上面体现不出来”我说道。
阿约没理我，继续说那故事！
詹仙甲和刘江东在山野中穿行数日，逐渐了解到当地情况。风景怡人，物产富庶，山中密布的江河水流，给人们的只有安逸生活。
“这种地形，山下有水，水下又有山，水网密布且高低交错，你觉得能数百年无水患吗？”阿约问道。
阿约重新提起，让我又想到活墓上的崖中村，那被洪水冲击填满的样子，连同跨飞栈几百米瀑布下的碳酸钙结晶。
还真是山下有水，水下有山！
这些情况是阿约听来，我又隐约想起，丁晓东在枯木神像前夸夸其谈，阿约可是说过，都是半斤八两。阿约当时听到故事的地方，就是枯木神像前。
“你想说的是鬼力大王，阴山道对吗？”我说道：“与盘古大王同一时代，那是上古巫术”。
阿约点头，山民信奉鬼力大王，只是人们说话的方式，用来概括。真正的信奉，是丁晓东说的，山民每逢重大事件，都要祈神。
祈求神的庇佑！
事实上信奉远不止如此。阴山道鬼力大王，只是具像化的神祗，而真正的阴山道，有一整套修习法门，当地山民身体力行，供奉五仙，连他们的生活中，到处都有和合、墨符、调魂的影子。
“重实修”我说道：“这不就对上了，那些奇怪的蛋，一定也有关联”。包括丁晓东当时说的六仙，天神地人鬼，完全正确，但他当时也只是根据祷鬼抓住个苗头，那枯木神像的确是五仙之说衍生出来的。
阿约示意我不要说话，故事还没开始。
师兄弟两人，在山中走访。发现了山民除了身体力行修习之外，还有其独特的“易数风水”之说。
这里要重点说詹仙甲，杨济贫的徒弟，人人必有一套过人本领。传说中詹仙甲的水性，无江河大泽不可去，入水波可胜鱼。
“那有什么呀！从古至今，论在水里能抓鱼的世家，要属老张家，浪里白条，小兵张嘎都行”我说道。
“那老阮家不也行吗！”阿约的语气急躁，叫我别插话。
詹仙甲依照恩师传授的寻穴口决：“主水上口，结穴而生，朝迎往替，寻断龙蛰”。找遍江南西道江州所有江河湖泊的水湾，凡是遇到上水口的急流，就要找出潮汐水落时水流汇集之位，确定水龙结穴。
十六个字相连解读，虽然只提到上水口，但朝迎往替，却说出了去水口与上水口同样重要。水口来水，要与去水平衡反复。水来多而溢，去多则竭，只有来与去反复交替朝迎，方可使江河平息。
关键是第二句，结穴而生！
水龙有穴，潮汐而结，每当潮起潮落，就是人们所说的水涨水消，在水口上下，都有一处龙穴，那里水涡环绕。至于水涡，有的在水面缠绕气势磅礴，有的藏在水中，水面无法见到平静无波。