少女万福道：“民女祝秀娘，见过秦王殿下。”
赵柽道：“抬起头来。”
祝秀娘微微抬头，目光不卑不亢，四目交接，赵柽眯了眯眼，祝秀娘重新低下了头。
赵柽笑道：“坐下说话吧。”
祝秀娘道：“尊卑有别，礼义有道，民女不能坐。”
赵柽吸了口气，道：“闻道有先后，达者为先，莫以身份论尊卑。”
祝秀娘又是一礼：“既是王爷以学为道，民女敢不从命。”
赵柽脸上微笑，心中却想，这什么毛病？读书读傻了吗？让你坐下，还得与你讲道理？
这时外面送茶，各自摆放桌上，赵柽道：“我闻秀娘才华横溢，学贯江东，特召来一见，想听些真知灼识，不知秀娘可足本王心愿？”
祝秀娘道：“王爷想要论学？”
赵柽点头：“不知秀娘学的哪一家？”
祝秀娘道：“民女自小学习横渠先生的学问。”
北宋理学五子，周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
周敦颐为理学的开山宗师，其余四个是理学祖师。
单就赵柽个人的看法，理学其实已经不是真正的儒学了，里面有许多地方与真正的儒学背道而驰。
夫子之学，至董仲舒一变，至宋明理学再一变，两次阉割，早失了真义。
尤其是理学一道，宋之理学掺和了道家思想，明之理学则又掺和了佛家思想，核心之义都与夫子的学说相去甚远了。
而夫子是个什么人呢？身高一米九，力能举城门，弓马剑矛精通的壮汉！
这些所谓的理学宗师哪个又能？
若说这是天赋异禀，那面对色诱，坐怀不乱，又如何说？
北宋五子哪个可能？就更别说后来那个诱惑尼姑做妾，扒灰儿媳怀孕的朱松家小儿子了。
理学又称道学，是以后世有时候称呼一些儒生师者为假道学，而事实上道学与夫子的儒学相差甚远。
张载……赵柽这时沉默了几息，没想到祝秀娘居然学的是张横渠，而不是二程。
他道：“为何不学明道伊川？”
程颢人称明道先生，程颐人称伊川先生。
祝秀娘见赵柽提起这些大儒并不客气，连先生二字都不说，便有一些沉默。
二程都是这一朝人，赵柽是皇家亲王，当朝一品，依他的身份地位，虽然对二人不恭也没什么，可问题是赵柽同样也是读书人，这就有些不对了。
儒家有儒家的规矩，首讲尊师重道，赵柽是读书人，那对两位大儒不恭，似乎就有些过分了。
祝秀娘心中暗想，这秦王也未免太狂妄了些，虽然诗词上堪称大家，但那毕竟是小道，所谓的文坛领袖那也只是文坛，文坛不是学道，他也未曾著书立说，没有自己的学说学派，怎么就能这般狂妄？
“二位先生之学虽然精妙高深，但与民女不契，民女与横渠先生的太虚即气相合，是以学横渠先生。”
儒家讲究因材施教，真正的儒学大师会根据各人性格不同，优劣有别，分讲不同的学问，学说也是这样，儒家学说众多，有人想要拜师学习，都会选择与自身思想相近的学问。
“太虚即气……”赵柽点了点头，这是张载将“气一元论”的思想发展总结出来的学问。
周敦颐作为理学的开山鼻祖，以“太极图说”为代表，邵雍则是“象”和“数”之说，张载发展了“气一元论”为“太虚即气”的学说，程颢、程颐则以精神性的“理”为核心学说。
“说来听听！”赵柽看着祝秀娘道。
这