父亲却说，现在上大学也不包分配了，毕业就失业，以后能干什么行业，都是未知数，多一门生存的手艺，这样才能立足社会，哪怕我不倒斗，也可以传承隐龙门的传承，学一些风水堪舆之术。
想到那时候的争议，我还跟父亲怄气，现在长大了，高二已经结束，还差一年就可以考大学了，我的想法倒是成熟不少，对搬山倒斗这件事，没有那么痛恨、排斥了。
因为大墓中，但凡葬下很多陪葬品的人，生前也不是什么好东西，王侯将相，剥削阶级，真正一些值得人敬仰的大哲人、大文人，反而清贫乐道，没有什么厚葬，值得人敬重。
我走上了二楼，推开父亲的书房，看到书架上摆放不少书籍，有现代版本，也有古典线装，甚至还有竹简、帛书等，许多易经河洛，堪舆风水，未解之谜方面的书。
“父亲究竟去云南做什么，为何一点音讯都没有？”我坐在了书桌后的太师木椅上，从纸墨笔砚旁，翻看父亲留下的一些资料。
有关于藏地圣山的记载，有关于湘西蛊术的材料，我翻了一下，摇摇头，没有什么发现。
“暂时不想了，在等等消息吧，也许过几日他就回来了。”
我到书架上，找来几部关于堪舆风水的书，想要仔细了解一番，毕竟以前学的一知半解，当父亲消失后，我总有一种不安，害怕这辈子再也见不到了，所以，不自觉地总想加深一下这方面书籍的学习，不只是子承父业的心理，还是担心父亲出事，想要多学一些，日后好去寻找他的足迹。
古人云“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢纽，风水绝学秘密相传，如果用科学来解释，它就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学多种综合一体的自然科学。
风水的本质是‘气’，而气是生命之源，亦是生命之根本；古书也有众多论述，在祖传的《撼龙经》中记载：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又云：“深浅得乘，风水自成。”
《风水辨》中亦有记载：“所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近亲肤而己若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”
风水学流派主要风有两个流派：峦山派和理气派。
峦山派又分为形势派、形象派、形法派，主要偏重地理形式，以龙、穴、砂、水、向来论吉凶，创派风水祖师有管辂和郭璞。
理气派将阴阳五行、九宫八挂、奇门遁甲理论容纳其中，避凶就吉，又分为若干小派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、五行派、星宿派、九星飞泊派、玄空大卦派、金锁玉关派、二十四山头派等，
太爷爷留下了的一部《撼龙秘术》记载着关于风水学，便是将峦山派与理气派彼此渗透，相互融通的，包括了青囊奥语、天玉经、阴阳玄机诀等一些精妙理论，观山测水，砂穴吉凶等，一看便知。
这一晚，我看得很入神，以前觉得艰涩难懂的书籍，今夜竟然能沉下心来，安静翻阅，越来越明悟了。
三天过后，闫衣陵再次来到集古斋，敲门进入，找到了我。
这几日我没有在回家，就住在集古斋的二楼，专心看父亲留下的书籍，还顺带等他归来，能第一时间得知、看到。
甚至，有一些父亲故交朋友，偶然回来看望他，我希望能通过他的故友那里，得知到一些消息。
“林穆，我们都准备好了，明天的火车票。”
我好奇地问：“这次要去几个人？”
闫衣陵说“算上你，四个人，如果真发现有