“人人生而自由，却无往不在枷锁之中……”
提笔的苏均顿了顿，对于现如今的璃月来说已经是很大程度上迈入或正在迈入“人治”的璃月。
但正如即使岩王爷仙逝，仙人们依旧存在一样，璃月也并不是完全脱离了仙人的影响，应该说代表着“岩王爷意志”的仙人在璃月存在着自身的表现形式。
这种表现形式反映在精神思想方面是苏均，而回到政治方面就是甘雨。
很有意思，苏均依稀记得凝光曾经和他提到“仙人们已经接受了璃月与人契约的时代”。
但这并不代表仙人就不再过问璃月的相关事宜，或者说岩王爷仙逝之后原本诸位仙家的监督权已经转移到了甘雨身上——代仙行使监督之权。
曾经，苏均在和甘雨聊天时得知她是与岩王爷签订了契约才会在玉京台担任七星秘书。由此可见，当初岩王爷与甘雨签订契约时已经考虑到七星层面的问题，而甘雨也更多的是用来掣肘七星权力。
当然，这种监督权在留云借风真君等诸位仙家身上也有，但现在原本属于他们的监督权或多或少或暂时的转移到了甘雨身上。
所以说，现在的璃月港局势还是比较明朗的——岩王爷仙逝后，七星以最快的速度接管璃月的权力，成为璃月最大的权力中心；仙人退居但有甘雨的存在代替他们监督七星保证权力不会泛滥。
也就是说璃月港暂时是趋向于平衡的，但苏均并不想要这种情况的平衡，将所有的一切放在甘雨身上是对她的不负责也是对璃月未来的不负责。
据苏均所知，甘雨已经为璃月服务了上千年，那下一个千年呢？就连岩王爷都会在时间中磨损，甘雨呢？钟离他们这群仙人呢？
苏均看不到那一天，那也不能否认那一天的到来。
在苏均的设想中，现在璃月要走应该是类似于“民主共和”的过渡阶段，首先要明白的一点就是“主权在民”！
对于璃月来说，曾经的主权是掌握在岩王爷手中，但现在的主权不在七星、不在专制政府而是要在人民手中。
而“主权在民”最重要的一个表现就是谁在掌握立法权。立法权在谁的手里，谁就拥有了国家的最高地位，就决定了怎么样的生活状态。
这也是为什么苏均会选择卢梭的《社会契约论》的原因，不只是因为卢梭在《社会契约论》中强调的“主权在民”，更重要的是《社会契约论》是“自然法精神”的一个基本代表著作。
现在苏均要做的就是用《社会契约论》引出这种“自然法精神”，只要有了这种“主权在民”、“天赋人权”的基本观念，苏均也才可以为现在的璃月铺设一条道路。
对此，苏均早就想好了下一本作品——孟德斯鸠《论法的精神》。
不为其它，苏均最看重的是“把权力关进笼子里”，其与“主权在民”才能更好的相辅相成。
可以说，在苏均的构想中，只要把《社会契约论》和《论法的精神》结合起来才能在提瓦特有基础却又不越界的构建出一个“现代化的国家”。
至于为什么不直接上《宣言》、《马列》，苏均自然有自己的顾虑，那就是神的存在，或者说是其它六国神明的存在。
刨去岩王爷仙逝的因素，其实提瓦特七国的国家形式经过千年的发展已经很完美了，也是苏均之前对于根本性改变没有丝毫兴趣的原因。
但现在岩王爷离去，苏均自然要有所动作，可这动作也不能太大，因为他无法确定其余六神的态度。
所以他才会选择这两本比较符合提瓦特现状的理念书籍来打头阵，毕竟他苏均不可能把神拉下来，如果拉不下来那一切都将免谈。