缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
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韩非这个人看似放浪不羁，实际上心思非常细腻，他脾气很好，做事有计划又有耐心，会把别人照顾的很周到，尤其是对待女性。据他说是因为家里还有个年少的妹妹，经常需要哄着。这样的人用现代的话说就是暖男，他不但派人送来了小孩子用的衣物甚至玩具尿布，还准备了孕期各个阶段所要用到的东西，该吃什么不该吃什么，需要注意什么都一一列在竹简上。明月一个女人都觉得自愧不如，总觉得有些太夸张了，而且这也并不是他的孩子，他却说迎接新生命的到来，这是大事！人都说这四十岁的男人一枝花，还真是不赖，他确实是一个很可靠的朋友，一个很贴心的师长！
“这可是你敌人的孩子，你兴奋个什么劲啊！”明月提醒道。
“正因为是这样！”韩非拉开窗帘，阳光照进屋子，转头一笑。
“你可别这样笑，搞得我总感觉你在打什么坏主意！”明月拍了拍韩非的肩膀，“不过，要是哪家的姑娘跟了你，可是要享福了！”
韩非被明月说的有些不好意思，正色道：“你要注意，这头三个月最为紧要！”
这个韩非与明月在历史书中了解到的韩非子确实有点差别，而明月也与韩非见过的那些儒生也很不一样。
韩非按照明月的图纸找工匠给别院添置了秋千架、躺椅和石桌凳，让他不得不感叹这人可真会享受。于是韩非便常常来与明月下棋论道，每每有了新的文章，便也拿来让明月参读，倒也颇有乐趣。
“商鞅死前命人将儿子送往墨家总院，而公子你也在提出五蠹的同时创立了流沙，或许都是对本家学说的一种平衡与补充，你还记得小圣贤庄设玉玦为信物的含义吗？”
“当然！”韩非点点头，落下一子，“小圣贤庄以玉玦为信物，意为——诸子百家寻求救世之法，每家学说皆有合理之处却又并不完美，儒家亦然，环中之缺，乃是儒家之缺。”
“我虽身在儒家，但我从不主张复古，因为我来自的地方，早已没有将相王侯，不用受到战乱的侵扰，每个人能吃饱穿暖，能读书识字，能按照自己心意去生活。所以我比任何人都知道什么才是好日子，只不过这里的条件有限，我只想以我之力，让目光所及之处的人能够过上最好的生活。这是一个变革的年代，所有人都要顺应时代做出改变，有破才能有立，破旧才能立新，自管仲开始，到李愧、吴起、申不害、商鞅，再到胡服骑射，有人成功，有人失败，但无论成功与否，都是在尝试。周虽旧邦，其命维新。礼乐在创立之初，以欣欣向荣之势维系住了周的天下，但时间一久，人口增加了，人们能生产更多粮食，能用更锋利的材料制造兵器，掌权者掌握着更多的土地与财富，他们不再满足贪求更多，便不再受礼乐的束缚，而礼崩乐坏恰恰说明了西周的制度已经不适合当下。”
“这天下礼崩乐坏太久了，需要一个新秩序来维持！”韩非长叹，苦笑道，“韩国有最先进的农具和耕种技术，能锻造出最锋利的兵器，有最活跃的市场，却仍然无法在乱世中存活，我明知道该如何改变，却又无力改变，是有多悲哀。”
“那何不换个地方？”明月自然知道韩非这些年在韩国是有多难，他虽翦除了政敌的势力，做了司寇，但他的法度却无法真正推行下去，韩国与秦国的环境毕竟不同。
韩非愣了一下，似乎意识到了明月的试探，手中的棋子掉在棋盘上：“你可知你是在劝一个韩国的公子放弃他的母国？”
“可是你的母国，并没有给予你想要的