臭不要脸的大侄子苟哥利索得多。
“诸君，天子已升殿，请诸君速速随云入宫面圣！”
言罢，云哥转身就走。
苟哥、河北3人组，以及那虽已为苟哥献上贺岁之礼、却依旧如长龙1般的马车队，便1同向许都宫城行去。
约莫两、3刻钟之后，1行人脱履摘剑、小步快趋至承光殿丹墀之下。
毫无疑问，刘协仍是那副酒色过度的虚弱模样。
不同的是，此时的刘协红光满面、志得意满。
今岁，大汉非但风调雨顺、两季丰收、短期初步解决温饱问题，而且重设西域都护府、使西域万国来朝，刘协达成如此成就，又怎么可能不志得意满？
遑论如今连荆州，都已复归大汉。
尽管连刘协本人都清楚，这都是某苟哥的功劳。
此刻，得知袁绍为自己备下丰厚贺礼、并向自己表达臣服之意时…
刘协又又又又1次得意忘形了。
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
（2）孙和幕府
孙和是孙登临死时举荐的继任皇太子，基本全盘继承了孙登的政治势力。
除上文提到的诸多幕僚之外，孙和幕府还有阚泽、蔡颖、张纯、封俌、严维等学者，被称作“从容侍从。”
赤乌5年，（孙和）立为太子，时年十9。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。--《吴书孙和传》
孙和太傅阚泽是扬州会稽人，但他“家世农夫，居贫无资”，依靠替人抄书，“以供纸笔”。
（阚泽）家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔。--《吴书阚泽传》
可知阚泽族望较低，与吴郡4姓（朱张顾6）、会稽4姓（虞魏孔谢）等门阀之家大大不同。
或许是因为政治能量不大，因此阚泽受到的猜忌也较小。举例而论，孙权处理吕1案时，1度与朝臣闹僵，阚泽则充当了中间人。
吕1奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。（孙）权以访（阚）泽，泽曰：“盛明之世，不宜复有此刑。”权从之。--《吴书阚泽转》
剩余诸人中，薛综出身豫州沛国，张纯出身扬州吴郡，其余人物籍贯不详。从孙和“好学下士，甚见称述”的记载，以及他的儒家化倾向来看，江东子弟对孙和的影响无疑强于孙登。
孙权对于公族子弟的江东化色彩十分反感，他认为儒家化的君主，容易被大族架空。这也侧面解释了孙和被废的原因。
（孙权曰）1尔已往，群下争利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有45人把持刑柄，而不离刺转相蹄啮者也！--《吴书诸葛瑾传》
（3）孙休幕府
孙休是东吴第3任皇帝，“锐意典籍，博览群书”。他在做皇子时，“从中书郎射慈、郎中盛冲受学”。
孙休字子烈，权第6子。年十3，从中书郎射慈、郎中盛冲受学。--《吴书孙休传》
其中射慈是徐州彭城人，被称作“硕儒”，盛冲籍贯未详。
射慈字孝宗，彭城人，吴中书侍郎、齐王傅，著《礼记音》1卷。--《经典释文序录》
以时代背景而论，江东地区不乏名儒，但孙权却刻意选择流寓学者充当皇子与公族的宾友，这确实十分反常，似乎孙权在有意限制江东人士对孙氏子弟的文化影响。
其实孙吴公族师从淮泗学者，存在深远的历史背景。昔日宗室孙瑜，起兵之初，“诸将宾客皆江西人”，江西即江北，指淮泗地区。