此，这两派信众分别属于两个小国；
信奉身毒国最古老的婆罗门教区域，则分属于十余小国；
信奉佛教的罽宾国（即后世尼泊尔、克什米尔等地区）宣布脱离大月氏而独立；
乌弋山离国（南亚次大6靠近后世伊朗的地区）同样宣布独立；
此外，大夏国南部的高附国（巴基斯坦东部）、印度半岛靠南的东离国（即后世印度半岛东南1带）在冬月之前，先后宣布脱离大月氏而独立。
就连中间区域的大月氏，都已内忧外患重重，甚至于，如今存在灭国之危。
当然了，上述所有国家，虽然宣布脱离大月氏统治而独立，但是……
这数十个小国，仍然服从大汉统治，并承认大汉为其宗主国。
1向佛系的大夏国，并无任何变化。
至于中亚大国之1的康居国……
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
姜维入蜀时（228），马超虽死，其子马承却已袭爵，马超之女又嫁刘禅之弟刘理。鉴于统战工作的需要，《姜维传》不方便写明姜囧的死因，只好将责任推给“羌戎叛乱”。
追谥（马）超曰威侯，子（马）承嗣。（马）岱位至平北将军，进爵陈仓侯。超女配安平王（刘）理。--《蜀书马超传》
吊诡之处恰在于此。
昔日马超率羌胡杀姜囧，姜维却谙于胡俗，且入蜀后未与马超家族构衅（姜维与马岱存在过共事关系）；
由此可知，此人完全不拘于宗族世仇。
这也可以侧面解释为何姜维入蜀后，对其母的召唤视而不见，任由其在魏亲属（母、妻、子）自生自灭。
同时代中，庞淯、赵娥、杨阜等西州人皆具备极强的复仇精神，多见于史料；
这又侧面衬托出姜维对亲情的漠视，即使在西州人当中都是极其罕见的。
（庞）淯闻之，弃官，昼夜奔走，号哭丧所讫，诣猛门，衷匕首，欲因见以杀猛。--《魏书庞淯传》
（赵）君安为同县李寿所杀……（赵娥）阴巿名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。--《烈女传》
（杨）阜内有报（马）超之志……与超战，身被5创，宗族昆弟死者7人。--《魏书杨阜传》
下1章咱们继续说。