策’是策论，就是议论当前朝廷政权的政治问题，向朝廷献策。
这一阶段考的还是比较复杂，听起来也有点难。
第二阶段是到了王安石主政时期，宋神宗采取了王安石的意见，进行了改制。
废明经、诸科，罢诗赋，改试经义。
王安石说诗赋不要考了，于治国没吊用，现在想想好像也有道理。
但所谓的“经义“，就是以儒家经典文句为题，应试者作文阐明其中义理。
实际上，王安石欲利用经义作为统一士大夫思想的工具，宋代经义，已经类似于明清的八股文。
但很快神宗完蛋，哲宗上位，司马光当了宰相，这家伙和王安石是死对头啊，这下可得意了。
凡是王安石提出的，全部废止，凡是王安石反对的，全部支持。
他把王安石所有的新法全废了，在科举上重新加入诗赋，
他的理由也很简单，你写诗赋都不行，还能治理地方？能当好官？
这一时期的读书人是被两人折腾死了，今天学诗赋，明天学经义。
但司马光上台后施行的科举政策，还影响到金元，后面金朝和元朝都是采取和司马光类似的政策。
此后一直到靖康之变，宋室南渡，高宗继位之后，他们又在司马光的政策上稍微改了下。
建炎二年（1028），朝廷以经义、诗赋两科取士，其中考诗赋的，就不考经义，考经义的，也不考诗赋，这个也比较人性化，你诗赋写的好的，去考诗赋，你经义读的好，去考经义。
当然了，之后还是变来变去，有时两科会合成一科，有时又加入论语和孟子，一直到绍兴十五年，重新再分为经义和诗赋两科（中间在绍兴二十七年合为一科，只考了一举），然后终南宋一朝，再没变过。
赵与芮听完后就明白了，现在他宝庆年，采取的还是两科取士。
即考经义的考经义，考诗赋的考诗赋。
礼部尚书杨长孺说完这些后，吏部尚水邓若水想了想，想到皇帝比较崇武，于是开口道：“启奏陛下。”
“孝宗年间--”
孝宗时又在科举上加了花样，即文举中加入御射，武举中加入诗书。
孝宗的本意是好的，让文官能射箭，武官能读书。
“当时规定文进士射6箭，凡三箭中帖为上等，正奏第一人转一官，与通判，余循一资；二箭中为中等，减二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛为下等，一任回不依次注官；上四甲能全中者取旨；第五甲射入上等注黄甲，余升名次而已。特奏名五等人射艺合格与文学，不中者亦赐帛。”
你看两宋这阔气，考不中的，还赐帛安慰下。
但孝宗这改制在后面就没人实行了，宁宗完全没这么干。
赵与芮一听这是好事啊，让文官能射箭，武官学识字，孝宗这改制是比较先进的，可惜后来没人接着这么干。
而且不得不说，通常皇朝末年的文官，都比较强。
南宋的甚至比明末文官还强一点，蒙元进来时，很多文官都是当武官用，领兵打仗，屯田备粮样样精通。
此时赵与芮一边听着，一边翻看面前的名册和试卷。
名册是单独的，写明了省试人数，和省元的资料，包括籍贯，年龄，考了几次了，家庭背景。
省元试卷上看不到名字，据说是为了防止作弊。
这次礼部挑选了省元和几名比较考的好的省试试卷，送上来给皇帝先看看。
但赵与芮看了会，发现很多笔迹都是一样。
“这不是试卷正本？”他恍然大悟。