不对的。
左岸觉得这个年轻人软弱，不堪一用，将对方贬斥到了古战场。
而现在，左青被老祖宗重新启用，左岸自己反而到了古战场，形势发生了逆转。
但……左青却主动伸出了橄榄枝。
他给左岸看了‘法’。
左青设置了神祇的位格，设置了上下礼仪，设置了祭祀规格，改变了原本神祇只有分类，而无上下的情况。
然后，他将这些凝聚成神韵，分发到了沧州各处县城，再由县城分发到每一个神祇手里。
通过朝廷的香炉，他可以实际了解到神祇们的具体实行手段，而现在……是一次尝试。
尝试‘法’的力量。
神祇，以职事为上下，这是天地之理。
上下之妙，谓乾坤定而上下分矣，尊卑有序，名位不同者，庶承宗之道，兴于理定之辰，神处何等尊位，祈祷如何得祭，别尊卑，彰有德，如此一来，故得合食有序，尊卑不差。
此法立住了，此后上下之贵贱、家之富贫、分之尊卑，皆有条理，自然上下格心，大小象指，谓之“默而成之，不言而信。”
这就是利用‘法’的力量来支配神祇。
既然有了上下，那么，由上而支配下，也是顺理成章的事情。
所谓上位神祇，实际上就是现在左家实行的一套‘机制’。
在此前，左家控制神祇的方式是利用血祭，将他们捆绑在左家的身上，离开了左家，就享受不到血祭了。
而现在，情况变了。
为什么之前这么多神将都愿意给左家卖命呢？
为什么左家的巫觋可以得到神祇的拥戴？
因为，曾经左家会支付足够的报酬，这报酬就是血祭。
但现在，左青要逆转这种做法。
他不准备提供直接的报酬，而是提供了一套完整的晋升路径，关于如何受到上位神祇的支配，和如何支配下位神祇的方略。
食有劳而禄有功，各以率受上爵。
以上下尊卑，各级食禄，来提供神祇们所需要的东西，以此从制度上获得他们的忠诚，替换掉‘血祭’这种野蛮的方式。
同时，也利用这种‘法’来裹挟所有神祇，上位神祇想要成为上位，就必须得到左家的认可，成为‘体系’的一环。
你所有的荣华富贵，所有的修行手段，乃至于祭祀成分，所受香火，都不再是你个人的，而是你依附于整个体系之中，先通过体系，再从体系内划分给你。
一旦离开了体系，你将什么都不是，变成‘野神’，一身修为废掉四五成，原本高高在上的神祇将会沦落为妖孽。
不是妖孽被人祭祀所以成为神，而是左家承认的，才会成为神。
这便是‘法’的力量。
就好像是某些高位存在，他们之所以高位，不是因为他们有什么能力，而是因为他们在体系之中的定位如此。
当他们年老离休之后，其他人占了他们的体系定位，他们就会瞬间从万人追捧变的无人问津，因为大家在乎的是他的位置，而非他本人。
那个位置，是‘法’定的，而非某个特定的神，所有的神都是可以被取代的。
如此一来，‘法’就替代了‘神’的位置。
所以，其他人就会开始鼓吹体系，只需要有一个神，而不在乎神是谁，只要‘法’依然成立，那么神是谁都可以，左家随便拉一个东西出来，都可以成神，都可以继承那个位置。
谁来当神，都得依附于左家。
至于其他的神祇掌握了香火法？比如高见传授给其他世家的那种，就完全没有意义了，被破解了。
不管他们有什么本事，只要他们不融入这套体系，就无法在沧州立足。
如此一来，在沧州，神祇之所以是神祇，就完全是左家一言决之。
法者，模范，夫流水不定，