陈祇将剑御至虚无，自神祇融合剑身后，直接以群星天宫砥砺剑锋。
剑名秉烛，开辟识海的那道光线就是孕育本命飞剑之物，与剑术传承有不小关系。
陈祇本来想取名“晦冥”的，可又想到遗山中前身传道，他便改为秉烛了。
前身对于陈祇来说，就是那黑夜中苦熬挣扎得来的唯一光亮，他如今不过是秉烛夜游。
至于晦冥就当未来佩剑的名字了，反正炼化成本命物之后也没太大区别，无非就是有无神通而已。
陈祇看着整个剑身都被道意挤压淬炼的秉烛想道“‘我’对此剑的评价好像很高，不知道是属于极兵还是臻兵。”
世间与攻伐有关的一类器械，其品秩都划分为法兵、玄兵、仙兵、臻兵、极兵。
而法宝一类则是法器、法宝、灵宝、古宝、至宝。
有物夺阴阳之巧，成就物华天宝之名；宝物又有先天后天之分，灵力深浅，道力大小不定。
修士境界不同，所炼化过后的法宝品秩也不同，想要真正像修行境界一般为器物定级是件很麻烦的事，有个大概即可。
因素繁多，所以不可迂腐的为其盖棺定论，若是合适，法宝自然与修士相得益彰。
陈祇突然有些头疼，因为想起前身那句“有物降物来”。
在留下来的记忆中，那位前辈的剑术道法都很高，甚至可以说于此天下“无我”，就是是和前身比起，仍旧高出一筹。
想想前身出剑姿态，尚且敌不过，再想想自己要去杀这么个人……陈祇不由感慨道“天命难违啊。”
识海之中，列星昭递，道化成座座天宫巨阙后，飘渺人影闪烁其中，陈祇心念一起，那些由围绕天宫星辰变化而来的金色文字就如获得敕令一般，乖乖的排列在他眼前。
『论述八则—炼心篇』，形、神、意、气、欲、念、心、思。
“涵盖万有，纪纲群论。”陈祇发现自己知道越多，不知道的就会更多；光是“气”和“思”这两条细则所包含的登天大道就不知有多少条。
气大道衍生下的灵气，真气，气运，气机………众生及世间的浩然气，侠气，书生气，烟火仙佛气……
如果说“气”有迹可循，看得见摸得着，但这个“思”就让陈祇有些摸不着头脑了。
在此经文中，“思”是“意”“念”“心”三者所存在的痕迹，也是人能超脱万物，成为万灵之首的重要因素。
陈祇不禁想道“假如思想、思考是人区别于世间生灵死物的重要因素之一，那么作为人族原生思想的起点又是在那里，是什么时候？”
片刻后又想，“罢了，既然想不通就说明非现在的我能明白的，时机未到也不说定。”
等都看过一遍后，陈祇发现有条细则让他格外的感兴趣，就连其含义都觉得大些，那就是“欲”。
理由很简单人生天地间，想要人身小天地不输外界大天地光养气练气是不够的。
必须得让人之情绪与天地万物的规律相同，且亘古不变的存于世间，这也是超脱关键。
“修道练气，是要摒弃七情六欲，除却一切杂念来幽居山中，如此才算真神仙，若处世俗，早晚溺毙，用不得超脱。”
“今得此传承，以让我窥天容道貌，今及另起一峰，修它个精神超脱大自由再说。”
此言语落下，陈祇作古道心逐渐成形，开始趋于圆满。话如此说又不尽然，兴趣是好恶所在，能不能看懂，闭关修道时能不能体悟才是关键。
这非谈天赋资质问题，而是境界，心力算力不够就无法推演至无穷，无法衍生道痕脉络。
如此一来自然就理解不了某些道藏经文，不过决定修士高度的终究是天赋，当下不理解不代表以后也是一样。
努力可能有用，可能有。毕竟“道”不会厌恶亲近任何人，而且路就在脚下，人