首先吸引人来，先聚到他们身边，然后再一步步的改变其中的一些人。最早大概是通过问医施药和施舍一些他们的新奇物件、义助等等这样的方法，就是施恩，国人讲究滴水之恩当涌泉相报，所以慢慢的就开始向他们靠拢。随着它感召的人多了一些后，他们就想着要扩大教会势力，只是扩大势力那就需要用人至少把台子支起来，所以他们就会从信众中挑选出一下人来，教这些人说讲他们的语言，顺便再传授一些他们的文化知识，让他们过上好生活，通过这种榜样的力量，再一点点、一点点的渗透，于是这样的人就更是越来越多了。最早可能只是随手为之，播下火种，而随着信众的越剧越多，办成学校的样式进行集中授课就水到渠成了。因为他们不传四书五经，教的又和我们国家一直以来的乡试省试殿试的内容完全迥异，所以这些受教的人又为了标榜自身、显示区别，自号新学。然而这些人中往往都是家贫者居多，受了些益处后，就愈发的觉得所学之好，同时他们当中又有一些激进的人更是损贬传统授学的，说那是一家之学，称其为家学，最后这一论述居然传扬开来，以讹传讹的就都这么叫了。虽然这样叫大部分国人不喜，然而随着我们国力日衰，在国外列强坚船利炮的恫吓下，政府拒敌不力，国门大开，慢慢的外国人也开始大量的进入到国内。那些接受过所谓新学的人正当其时，因为懂得两边的语言，很是受到民间甚至是地方官府的尊重，一些人逐渐的就逐渐发迹起来，多是睨气指使、骄横跋扈的，又被不少老派人瞧不起。双方互相不对付，有时还会发生互诲之事，在新闻纸和官场上都有发生。然而随着内外接触的增多，一些开明的人士，尤其是一些官员，国外游历过后，发现所谓新学并不完全是那么一回事，所以就恳请遣员去了西方参学以图自强，誓要学成真正的新学。虽政府在少量开明人士支持下，获得了支持，但也只肯少量遣员，且多是要年幼者，然而肯背井离乡的人家实在是太少，尤其是内地人。所以多数是一些沿海地方才有人肯出走，更有一些人是出海谋生，在外打拼，攒了些家底、开阔了眼界后，自家让子弟去国外受教的。待这些人一批批的学成归来，虽说不像当初最早那些人一样命运改移，但也多有所成就，至少在国内新学的推广上主要还是要靠他们，现在的绝大部分新学就是他们所建。他们虽不同于部分前辈那么激进，但也有诸多的不甘，所以也就延续了新学、家学的分野。只是他们从国外带来不止是现在的新学，又有一部分新的生活方式和观念随之而来，奇装异服、疯言乱语的格格不入，许多国人无论阶层贫富、识字程度对此的接受程度都不高，更有甚者，甚至是让他们自己的前辈都看不过眼去，然他们以正统自居，满不在乎的。所以老派人攻击他们，前辈也攻击他们，世人多是不太喜他们，这就是现在新学的样貌。所以现在就有一些人站出来称希望把新学、家学改称西学和国学，以便重新分野，以降低世人对新学的旧有印象，但是换汤不换药，还是那些人，还做那些事，只是改一改名字，事情未必能像他们想的那样称心如意。想要改观，不改弦更张，很难做得成。还是要从自身做起，从日常做起，潜移默化的影响世人可能才会有用。”
说了这么一长段话后，亨书勤又端起茶碗，喝了起来，亨亚日在一旁也只是听，只听得这部分由来就感觉非常新奇，虽说咋听起来像是故事一般，其实也是真真切切的历史，也是当前真实存在新学所要面对的现实。
亨书勤喝完茶，放下茶碗，接着道“不提那些了，我暂时是还未理通顺，只有些粗浅的想法，也不够成熟。再说了，个人的力量在这些事情当中能起到的作用非常有限，自上而下可能才是最好的方法。”
这话亨亚日就听的懵懵懂懂的了，能抓住其中的重点，但对自上而下什么的也是两眼一抹黑，也不好计较。
亨书勤接着说道“