居以及同胞们。
他们不关心自己身边的疾苦，他们所关心的是那些虚无缥缈的外人。
“如果他们美德的最大特点即对社会责任的丢弃的同时，最大化个人声望的追求，自我主义的泛滥，会导致他们为了标榜个的进步性便组织参与各种活动。
而他们的道德对传统道德的无成本优势体现无疑：无视其所标榜的道德相应的安全、经济和社会长期责任，但却顺理成章地攫取了崇高的道德美誉。
实质是慷他人之慨；而秉持传统道德观念，对家庭、社区怀有强烈责任心的甚至被威胁，甚至被抨击为毫无同情心。什么“瑞典环保少女”可不就是这一理论的践行者嘛。
听着阁下的讲述，陈鹤琴简直惊呆，以至于甚至都不敢相信这一切，以至于他惊愕道：
“天底下会有这么傻的人吗？”
“怎么不会呢？”
李毅安用肯定的语气说道：
“这种人，过去有，现在同样也有，而且未来还会更多。
在他们的眼里，自己的行为是道德的，是全人类的，他们所抨击的是肤浅的人类道道，他们反抗的人类究竟是什么呢？
是责任：对亲人的责任、对家园的责任以及对文明的责任。
平心而论，大多数时候，真正约束一个人的并非所谓的法律啦，规则之类，而是他作为一个人与生俱来、难以回避的家庭、乡土和文明责任：孝顺父母、养育子女、忠于爱人以及对家园的守护。这些责任犹如跗骨之蛆，时刻压制着人类试图纵欲狂欢的本能私欲，而人生的大半时间都要被这些责任所役使。
而那些自私自利的人，所反对的，并且试图打碎的，就是这些责任！
而他们的这一行为，却最容易得到认同——因为自私几乎是所有人的天性，他们会亲人、对家园、对文明的责任，指为个人自由的枷锁，并鼓励人们去打碎它！”
这种思潮的影响力有多大？
李毅安是非常清楚的，因为他所攻击是人最脆弱的人性，很快，以嬉皮士为潮流的时代到来之后，所谓的个人自由被推崇至极。
几年后，当美国的嬉皮士运动席卷世界的时候，这种极端自私的，标榜个人的思潮，就会席卷各地。
最终，伴随着这一代青年的的崛起，而成为社会的主流。
“那些是以自由之名，摧毁社会的基础！
世界上最大的恶，不是杀人，不是荒淫，不是贪婪，不是抢劫，也不是侵略屠杀，而是将这些劣行合理化、正当化的修辞——这摧毁了道德本身，并使得文明的沦丧永无止境。”
李毅安想到了，曾经有一位大人物在他的自传里面，对嬉皮士为代表的那些人的道德做出过这样的论断，
“如果有一天，这样的道德占据了主导地位，那么信赖和责任将会荡然无存，人类就会蜕变成自私虚伪不知廉耻的蛆虫，并在不断堕落中自我毁灭。”
“这，这怎么会，怎么会这种人，怎么会有这种事情呢？”
在陈鹤琴震惊只能喃喃自语的时候，李毅安想到了另一个世界，那些某些西方白左翼思维的秉持者似乎正以其行动验证着这一切。
“到那时，人们对家庭的信念消失了，对社区的热情泯灭了，对文明的认同也荡然无存——公民的一切责任都“终归虚无”，只剩下贪得无厌的福利寄生和慷他人之慨的廉价美德。”
“阁下，怎么会有这样的蠢人呢？”
陈鹤琴断然说道：
“即便是有这样的蠢人，他们也不可能左右一切的！”
“他们是无法左右一切，但是我们的孩子……”
李毅安看着陈鹤琴说道：
“我们的孩子很容易受到他们的左右，安逸生活让他们失去了对生活下限的理解，无所事事，总归没有生存之危。
而与此同时，教育上可能也会有其