的结果产生的粒子种类和辐射种类都不同。
当这些特征分析出来后，方钧就产生了一个极其惊人的想法。
法力为何不能和大统一力有关？
科学研究有一个核心的思想“如无必要，勿增实体”。
在一个和前世物理定律如此相似的世界。
除了多出修仙这个现象外，区别很小。
那么为了方便研究，简化模型的复杂性，避免过度拟合，为何不直接把“法力”嵌入到前世的万有理论之中呢？
前世的历史上的“地心说”就是因为在引入了“本轮”和“均轮”模型后太过复杂，所以被“日均说”淘汰。
是的，“地心说”并没有不正确。
它的理论模型完全是可以解释天体的运动，和“日均说”没有任何区别。
但“地心说”太过复杂了，为了让“地心说”符合自然现象，添加了太多模型进去。
导致复杂到被简洁的“日均说”淘汰。
这就是“如无必要，勿增实体”。
而法力能够通过法术转化成各种粒子，模拟几乎所有的自然现象。
大统一力也支配许多的自然现象。
法力需要待在丹田这种特殊的环境中才能长久稳定的存在。
大统一力也需要宇宙大爆炸的初始高温环境下才能长久稳定存在。
既然双方如此相似，那么肯定有着一定程度上的联系。
而且最重要的是，法力是能够支配引力的。
修士为什么能够飞行？
可不是因为他们能够冯虚御风，也不是什么喷气式反冲力，而是直接克服了引力飞起来。
这意味着什么？
这意味着法力可能和统合了引力和大统一力的“万有力”有极大联系。
（注：现实中的大统一理论是电磁力、弱力、强力，引力由于“引力子”未发现，没有纳入这个框架。和一般小说中四大基本力统一后为大统一力不同。统合了引力的理论叫做万有理论。）
不仅是法力，神识也有类似的特征。
1、纯粹的神识只存在于识海中。
2、神识在离开识海后，稳定性会下降，动能转化为质量，产生新的粒子。这些新的粒子会衰变和辐射，转化成更稳定的粒子。
3、2的过程可以通过法术干涉，不同的法术干涉的结果产生的粒子种类和辐射种类都不同。
也就是说，神识也和“万有力”有关。
故而，方钧将法力和神识的位置，嵌入了统合四大基本力的万有理论的部分
而不是给其单开一个理论。
增加模型的复杂度。
当然，方钧也清楚，这个理论目前还存在许多缺陷。而且即便他在纸上将其完备，仍有许多部分未经证伪。
然而，这种“先果后因”的研究方式在物理学中并不罕见。
许多物理公式都是科学家们通过“凑”出来的，甚至连他们自己也未必完全理解其中的常数和变量的含义。
比如，爱因斯坦在提出引力场方程时，为了平衡公式，添加了一个“宇宙学常数”。
直到20世纪末，科学家们才逐渐理解这个常数的意义。
更别提那些无法通过实验验证的假说，如霍金辐射、超弦理论等。
简单来说，物理假说可以随意提出，只要能够自圆其说，并经受住后续实验的验证即可。
而现在，方钧提出了一个假说——构成法力和神识的基本粒子是“万有力”。
“力”其实是一个极为抽象的概念。
许多人难以理解为何无形的力能够作用于有形的事物。
为此，前世的物理学家提出了“传递粒子”的概念，用宏观世界中的碰撞来描述力的传递。
例如，两块磁铁相互排斥，实质上是因为它们释放了某种粒子，这些粒子相互撞