，就是因为担心时间长了，民众便会起争斗之心。” “正所谓‘闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制定爵禄以劝其从，严断刑罚以威其淫。’即便这样，还恐怕他们不能有所收效，所以圣人还诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，位之以强，断之以刚！” 李然听到这些话，是颇为赞许的看着孙武。 “长卿这些话，真是振聋发聩，发人深思啊！” 孙武闻言，亦是受到鼓舞，便继续说道： “制定了刑法之后，百姓们便只会去酌量这其中关键所在，并想方设法的去饶过刑法，养成无所忌讳的习性！若这样，即便是早期能获得成效，但后期也定然会一溃千里，土崩瓦解的！” —— 第412章_国将亡，必多制 李然闻言，不由是叹息一声。 “以法治民固然不妥，但是如果法制足够齐备，或许也是一个办法不是？” 孙武摇了摇头，断然道： “孙武曾闻，历朝历代，但凡季世（末世），皆有极为完备的刑法。譬如，夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三种刑法的兴起，都是处于各自朝代的末世。所以，如今先生若准备用这样的方法来安定流民，恐怕并非是一个好办法啊！” “就像此前先生曾教过武的，《诗》中曾曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’故而为何还要制定出多余的法律呢？百姓们知道了朝何等方向进行争斗，就会丢弃礼仪，反而要把刑书里的一字一句都要去争个明白。若是如此，反倒是触犯法律的桉件会愈发的多起来，而且收受贿赂的情况也会变得更加猖獗！” 孙武所引用的乃是《诗经》的两句话，分别的意思是“效彷文王的道德，日日谋求安四方。”、“效彷文王好榜样，天下万国信服永远。” 周文王制礼作乐为宗法制度，便是周礼！ 如今礼崩乐坏，孙武坚守此道，言之凿凿，是让李然颇为目瞪口呆。正所谓‘士别三日当刮目相看’，孙武的这一番话，却让素以恪守周礼的李然都觉得不由汗颜起来。 孙武也真不愧为一代兵圣，凭着出色的学习能力，其岳镇渊渟的品质可以说已经是一览无遗，且吸收速度之惊人，亦是令李然都惊叹不已。 只听孙武是在最后总结道： “武曾闻言，‘国将亡，必多制’，恐怕说的就是这个道理吧？” 李然在心中暗自的感叹了一番，这才开口道： “长卿啊，你说的都极有道理。但如今若不如此的话，愚兄也实是想不出其他的办法。至于这后世的事情，然确实是考虑不周，但是究竟是‘国将亡，必多制’，还是‘多制以致国亡’，这其中的因果是非谁又能说得清楚呢？” “邦多刑辟，固然不好。但若是能应得眼前的情形，亦未尝不可啊……如果真如长卿所言那般，为兄此举确是无法上承天命……那恐也不会得到好结果吧。” 孙武则是说道： “先生，纵是万般艰难……然而若欲以法治民，终究还须三思啊！” 李然正在迟疑间，一旁的叶戌则是开口言道： “二位主公如此言论，戌倒是想起了一位奇人来！此人乃邓氏名析，亦为郑国人氏。之前在郑国时，子产大夫铸起刑鼎，邓析便是按照自己对其刑法的理解，私自制定了一套新的、更为具体的刑书。而当时郑国许多贵胃为诵读方便，皆是悬挂这一套