此处，详细了解十二缘起）就是有情众生流转生死的前因后果，但是有情的生死流转并不是直线式的，而是一个轮转。
过去的无明，造成现在的受；现在的无明，就是爱、取；现在的爱、取，就是下一世的无明，它一直循环不息，周而复始......在十二缘起中，有情因迷惑而造业；因造业而感受业的果报——苦果。在接受苦果的过程中，我们又继续迷惑，继续造业，继而再受新的果报......这样的循环往复过程，形成了有情生命的生死报应之流，所以称为十二缘起中的“流转门”。
顺观十二因缘
按照十二缘起的流转规律， 众生因一念“无明”心生起，从而产生意志“行”为，因意志活动而产生能认“识”的主观要素，由识而产生所对应的客观要素“名色”，由名色而发展出感觉的认识器官“六入”，由六入而有眼耳鼻舌身意等六“触”，由触而有爱憎的感“受”，由受而生“爱”染欲望，由爱而执“取”事物的外境，因取而造业“有”、生有，因有而形成个体的“生”存，有生终将会“老死”。
如此顺观十二因缘，就是“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。”经过这样的缘起传递，形成了一期又一期的生命流转。
逆观十二因缘
其次逆观十二因缘，人为什么会有“老死”呢？因为有“生”，所以才会有老死；生又从什么地方而起呢？是一切善恶行为的“有”的结果；行为的有是因执“取”而引生出来的，就如同取薪燃烧而产生火一样；这个取又从何处来呢？就是因为“爱”而生，爱如星星之火可以燎原；爱又从哪里来呢？是由“受”而生，如同感到苦痛就需要安乐，感到饥饿就需要饮食，有了希求就会生出爱来；受是爱的原因，这个受是从哪里产生的呢？受是从“触”而生，感受到苦，享受到乐，是因为有触才知道的；触又从哪里来的呢？是从个人的眼耳鼻舌身意等“六入”产生的，象盲人、聋者就无法从六入产生出完整的触力；六入从哪里来呢？六入是从“名色”而来，名色好比是芽，六入好比是茎叶，茎叶须由芽逐渐长成；名色则根源于“识”，识与名色是互为关系的，在这之前还有个“行”；而行的根结就是“无明”，无明是生死的根本。
十二缘起中的“还灭门”
逆观十二缘起，“若无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”只有泯灭生死根源的无明，才能使生命脱离三世的轮回，达到解脱的境地，这就需要在认识十二缘起发展规律的前提下，从“还灭门”来观察十二缘起。
比如说老死，老死谁都讨厌，我们怎么会有老死呢？那是因为有生，当时为什么会受生，而且又是选择了那样一个不讨人喜欢的家庭，这是谁安排的，那是因为你自己过去造下的业力决定的，在业力面前人人平等，谁也没有办法；为什么会去造业，因为当时只想占有，今朝有酒今朝醉，并不知道人生还存在因果，为什么要占有，因为爱上了。这样从果推因的方法，就是十二缘起“还灭门”的观法。
依“还灭门”的观法，我们发现老死是因为生，生是因为有，乃至行是因为无明。“此无故彼无，此灭故彼灭”。没有生就不会有老死，乃至没有无明，就不会有行，于是声闻人从闻思经教中，树立正见；从戒、定、慧三无漏学的修行中，开发无漏智慧，彻底打破生命的无明状态，无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生灭则老死灭，从而获得人生的大解脱。这就是十二缘起的“还灭门”。
“十二缘起”法不仅让我们了解到生命流转的实相