好汉是受到时代和地域双重限制的名词，他的“价值观”和“道德观”与正常社会的“价值观”和“道德观”是绝然不同的两类人。
在当代文明国家的阳光下，“梁山”好汉就是一群不讲义气、只见利益就上的“恶汉”。
同样，国家—家国—家国情怀如出一辙。
但恰恰就是这两个有截然不同的概念：国家是一个实体存在，不会因为时代的变迁而改变。
“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。
在亚洲的东方，在中华大地这个行政区域内只有一个国家：中国。在不同的年代出现的不同的皇朝是被当时生活在这片广袤中华大地上的中国人民所认可，他们建立的国家是当时那个年代的“中国”代表。
到了现代，中华大地上同样建立了一个以“共产党人”为核心领导的国家代表，也是得到了亿万人民认可的、选择的、惟一的国家代表—中华人民共和国，被取代的是以“蒋介石”为首的国民党独裁统治的“党国”。他们败退到了台湾，就失去了做为“国家代表”的资格，沦为割据一方的地方武装集团。
我们作为评论员，是对施耐庵书中的人物在其人生进行选择时进行“对与错”的评说，而不是对施耐庵的“水浒”进行评说。
如果真的要我们评论，那么施耐庵的“水浒传”则是历朝历代中经典文学中经典之作。
因为它无论是写作手法、人物刻画、场景布置均比“三国演义”、“红楼梦”还要高明一筹。我们今天的评论是对施耐庵“水浒传”的忠实还原。有利于对“水浒”更深刻的帮助了解施耐庵真实写作意图，让大家体验水浒中表现出来的超能力。
秋老师：“汉贼不两立，王业无偏安”。经常有学生问到：如何评价岳飞？就一定要提到“精忠报国”，这个国指的是“国家”—以“赵”姓为皇族的封建皇朝—史称“宋朝”，所以岳飞精总报国的国家代表包括了“徽宗-钦宗-高宗”这一脉相传父子三人的核心人物。高宗是钦宗的八弟，本来是没有资格做皇帝，但北宋朝整个皇族都被金军俘虏，只有赵构南逃，才继位皇帝—即宋高宗。
一个国家有很多标志性的人或物。是一个国家象征，代表一个国家的尊严。
“象征不可被侮辱，尊严更不能被践踏。”
所以要“北伐”就是“不认输、不服输、不退场”的战争的形式去追求雪“靖康耻”、灭“臣子恨”人生目标。
岳飞和秦桧同为高宗的大臣，并无私人恩怨，只有政治分歧。岳飞是主战派，秦桧是主和派。
高宗在进行选择：是做国家代表去北伐？还是做偏安的地方势力。高宗在前面的两个方面都选择了后者--选择屈辱的、有条件的和谈：金人的条件是杀害岳飞。
这是一个投降的策略，秦桧只是执行者。当他面对韩世忠怒斥有无证据的时候，秦桧回答是：
“莫须有”。
继位的皇帝是宋孝宗，他为了收买人心，为岳飞平反，建鄂王墓。让秦桧夫妻坟前长跪。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。也成为后世维权者之通鉴。
所以我们现在对岳飞的宣传一定要到位，就是要“精忠报国”这个国家就是“中华人民共和国。”