抄数份！”
陈琳如获至宝般，将书册小心翼翼地收入袖中，行礼躬身而退。
袁绍负手踱步良久后，叹息1声，唤来张郃。
张郃1头雾水地行礼后，便听袁绍压低声音道。
“儁乂，依你看来，某若再提与阿旻结亲之事，赵老夫人是否愿意？”
张郃登时瞠目结舌。
3千册《卫将军文集》，在赵旻领地，即司隶、关中、徐、兖、豫州等地，下发近两千8百册。
其余各州，江东百册；交州、袁绍、公孙度皆1册；马腾、赵韪及荆州刘表各十册、张鲁刘璋各1册，剩余书册由卫府、尚书台自留。
换言之，赵旻发给中原的书数量极多。
因为无论荀彧还是赵旻，2人根本未曾想过，公然将此书售卖。
尽管如此，在2月初9这1日清晨，印刷工坊荀坊主、造纸工坊…另1名荀坊主，也还是同时接到了订单。
订货者当然不可能是荀氏，而是同为颖川士族的韩氏及辛氏。
【作者题外话】：察举制，实则已成为东汉士族垄断官位的游戏。
所以，东汉各种天秀，秀到飞起。
在这里，云某简述1下察举制和9品官人法的异同。
在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。
因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋9品制的“簿阀”，都与族望挂钩。
这里需要注意，自黄初元年（西历220年）曹丕推行9品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与9品制并行。
当然，彼时占主导地位的是9品官人法。
察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方州郡县长官手中；
而9品官人法的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。
当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。
如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。
即使通过攀缘权门谋得1官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认其人仕宦身份。
典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。
按谥法，怙威4行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。
吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了1个恶谥。
吴氏后人前后奔走2十余年（230-254），才将吴质的“丑侯”改为“威侯”。
（吴）质先以怙威4行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》
吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。
吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。
（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》
所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。
当然了，单家，也依然是地主。
吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往。
但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。
故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》
换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；
把持着人才品定权力的耆老勋旧，依