好似如梦初醒，满脸复杂之色。
旋即他也不顾身份，当即一头拜倒阶下，激动道
“玄中经箓，其位最崇！不料真人竟有这等大志，薛某着实佩服！期间若有薛某可效劳之处，还请真人随意吩咐，愿效死力，以供驱策！”
陈珩见薛敬难得如此失态，也是略一怔，知晓自己显然是小看了“大哉乾元”的名号，忙上前将其扶起。
“如今我初成金丹，离元神还尚早，于金丹创出龙虎金衣，也不过未雨绸缪罢。”
看薛敬欲言又止模样，陈珩笑着又补了一句
“不过玄中经箓高不可际，‘大哉乾元’深不可测，若有疑难之处，恐怕还要叨扰薛真人了。”
“但一召唤，愿效死力！”薛敬握掌成拳，高声应道。
……
……
正统仙道修行中，金丹三重之后，便是元神境界。
此境一旦成就，便可以节节纳真，顺势凝结出法相来。
而上应天，下应地，中应人，所谓元神法相便是修道人自身道果之外化，具有无边自然之伟力，可以抛诸凶患，弃灭死气。
同金丹中人相比，元神已是跳至了另一片天地！
而同金丹的九品之别一般，元神法相自然也是存在高下之序，被前古诸圣分作了下、中、上、至四等。
下等法相性光蒙昧，白雪黄芽相歧，水火不能相济，是四等法相中的最劣。
中等法相乾坤交泰，金容瑞相，如内河之水，虽可滋润百灵，但终究为堤岸所缚，不得自由。
上等法相则一气潜通，似天日之当空，照耀大地，无处不烛，不过终有昼夜轮转，光去之后便是暗生，美则美矣，到底不得圆满。
唯有至等法相，起自无先，生乎妙一，分为三元，如仙中真圣人，时时清静，不被一切旧染境界朦昧本源。
本生于无，灵光可化万象，又何惧尘染消磨？
此等法相才是四等元神法相之最，是修道人日后的成仙之籍，飞升之基！
而玉宸作为前古道廷时代传承至今的大派，二十五正法盛名远播，众天宇宙都有闻。其中作为修行典籍的三经五典，更是名副其实的高上玄经，直抵无上仙道。
玉宸三经共是
《玄中太无自然开元经箓》、《九灵洞极都照玄经》、《高虚秘要》。
五典则为
《坤舆宝箓》、《混俗元旨》、《四十九真形图》、《潜虚书》、《六淳真经》。
三经五典皆为成仙典籍，都记载了该如何炼就出至等元神法相来。
但玄中经箓既为三经之首，自然也是别具奇异，神妙无方，令其与诸余仙经不同！
如三经当中的《九灵洞极都照玄经》。
此经一共记载了九门元神法相的成就法，分是“社稷众雷”、“光浮天汉”两类至等法相，以及七门不同的上等法相。
《高虚秘要》更是载有“龙斗海天”、“后圣垂晖”、“青阳数奇”三类至等法相，以及十二门上等法相，和二十门中等法相。
堂堂三十五门。
数目之多，在三经五典中也是个异数。
而最后的，也是作为三经之首的《玄中太无自然开元经箓》。
此经却仅载有了两门元神法相，同《高虚秘要》相比，一多一少，着实是两个极端。
至于那两门元神法相，则是至等法相“大哉乾元”以及下等法相“玄尸舒光”。
所谓修道艰难，凶险万分，风光无量或是那粉身碎骨，只是在一步之间。
而如三经中的《九灵洞极都照玄经》或《高虚秘要》。
两者所载的元神法相都是法门有序，紧密相衔，如人体血脉之连接，极其严整，自下可窥上，自上亦可视下。
破境时候纵然一个不慎，错失了炼就至等法相的机缘，那也可退求其次，从容去选取上等