或是中等法相。
因行气、导引、运炼、存养等步骤都是同个路数，于理不悖，那在退求其次时自然是似水乳交融般，绝无什么阻滞。
可《玄中太无自然开元经箓》便不同了。
此经在法相上仅仅记载了一门至等和一门下等。
那便意味着修道人若参习此经，不是飞上九霄，自此恣意逍遥，便是堕入尘埃，前程半毁！
而此经本就是以晦涩玄奥著称，且在成就元神法相时，又有这样一番凶险，那也无怪选取此经的玉宸弟子寥寥无几。
千载之内，也不出十指之数……
此时陈珩见薛敬满面红光，振奋之色溢于言表，他心下感慨，也是不禁摇头。
其实《玄中太无自然开元经箓》虽有种种险关，但此经既能位居三经之首，自也是有其道理。
只单说元神法相。
此经所载的至等法相“大哉乾元”便号曰先乎象帝，独化卓然！
即便在一众至等法相中，这法相也是当之无愧的一等一，可谓名盖诸世，气压寰宇！
若说丹成一品者，纯阳道果大抵已是掌中之物，才情彻世，无论在哪家宗派，都要被视作阆苑仙葩，小心教养。
那能够修成至等法相，且还是“大哉乾元”这等法相的修道人，更是天资之妙，近乎超今迈古了！
薛敬虽说投入陈珩门下，但也是今番才知晓陈珩所治经典，而他之所以这般振奋，以至庭前失态，归根结底，倒也都是因为祖师通烜。
虽说“大哉乾元”法相证就不易，稍有不慎，便前途半毁，可若修成，却也是要享有无穷好处！
通烜自是大德祖师之流，陈珩又是他亲传首徒。
在薛敬看来，连祖师这等人物都默许了陈珩所为，并未阻止。
那陈珩修成“大哉乾元”的几率，当是占上了大头！
而一位丹成一品，又是有望修成“大哉乾元”法相的玉宸真传……
此时薛敬已是不敢再想。
他只将心绪收拢，忙将自己对于元神法相的见解细梳一番，顿上一顿，道声大胆后，便同陈珩探讨起那龙虎金衣道术究竟存有何等缺漏，又当如何补足。
这一番坐而论道倏尔便是两个时辰过去，叫陈珩也是颇有些获益，脑中又添出了几个想法来。
“多谢薛真人点拨，着实费心。”陈珩打了个稽首谢道。
“怎敢，怎敢。”薛敬忙不迭摆手“真人得祖师悉心教导，我这点微末见解在祖师面前，又算得了什么，还望不要嫌我眼界短浅才是！”
其实陈珩之所以创出龙虎金衣这门道术，为此屡屡向通烜请教，在一真法界内百般推演，今番还同薛敬坐而论道。
归根结底，也是同“大哉乾元”法相脱不开干系。
道书有云
观天之道，执天之行，尽矣。
对仙道下境修士而言，三经五典这等典籍，便是等若白日青天，他们虽可参悟修行，但碍于眼界，也终是如井蛙窥天，无论如何努力，所见的也仅半云片雾，不得全貌。
纵有师长不吝点拨，可旁人心得，终究并非自己所悟，也难以圆通。
为此缘故，种种演法求术，自然应运而生。
龙虎金衣这门道术乃是陈珩观摩“大哉乾元”法相，草创而出，在演法过程中，非仅是得一道术，更是对于“大哉乾元”的琢磨推敲，印刻玄机，化为己用。
而在擎日岛时候威灵也有提点，告诫陈珩将来若想跻身剑道十境，需得自创剑法，走出一条自己的路数来。
威灵这番提点与金丹创法，其实有异曲同工之妙。
归根究柢，都是叫修道人不囿于心界，大胆明悟真玄，方可见道。
“据师尊所言，我创出的这门龙虎金衣还是差了火候，待得哪日金衣中有阴阳相感，而生万物的几缕意蕴，我才方有在金丹三重境后